Маршрут осмотра по руски (rusky)
В предгорье Шумавы, в романтическом крае, густо поросшем лесами, на правом берегу верхнего течения реки Влтавы располагаются городок и монастырь Вышши Брод.
Цистерцианское аббатство в Вышшем Броде (латинское название – Альтовадум, немецкое - Хоенфурт) было основано Воком из Рожмберка в апреле 1259 года. По легенде это было сделано в благодарность за чудесное спасение дворянина из разбушевавшихся вод реки Влтавы, когда тонущий обратился за помощью к Деве Марии. Память о прославленном чешском дворянском роде, вымершем в 1611 году хранят до сих пор цистерциринские монахи, которые в настоящее время стремятся благоустроить и прославить после 40 лет ими реставрированный монастырь, чтобы он снова стал духовным и культурным центром региона. После Рожмберков покровителями монастыря были Эггенберги, а после них с 1719 года – Шварценберги.
В 1941 – 1045 гг. монастырь был конфискован войсками СС для своих целей, а затем в 1950-1990 гг. в монастыре действовал музей под охраной Чехословацкого государства. В 1991 году монастырь был возвращен цистерцианцам.
Осмотр цистерцианского монастыря приобретает смысл только в том случае если его соединить с пониманием духовных основ жизни в монастыре. Архитектуру и отдельные предметы искусства можно понять только ознакомившись со спиритуализмом, выраженным в этих вещах. Такая идейная среда дала возможность возникнуть не только этому, но и другим монастырям, а также и всей культуре Европы.
Цистерцианцы – реформированные бенедиктинские монахи. Это означает, что они стараются прожить свою земную жизнь в рамках католической церкви, по так называемому Уставу св. Бенедикта для монахов, относящемуся к VI веку н.э.. Устав – собрание правил жизни, развивающих Евангелие. Образ жизни цистерианцев по этому Уставу углубленно направлен к уединению, тишине, личном труду и простоте. Всю жизнь живут монахи в одном месте в сообществе под руководством выбираемого аббата. Цистерцианцы возникли как первый орден в Европе в конце XI столетия во Франции. Сразу же после своего образования орден значительно расширился блгодаря одной из самых влиятельных личностей XII века – обворожительному св. Бернару из Клерве. Его реформа общеизвестного Устава св. Бенедикта оказалась самой удачной. Поэтому, постоянно изменяясь, просуществовал Орден цистерцианцев до сегодняшнего дня и продолжает играть значительную роль в жизни католической церкви. Кратко основу монастырской жизни можно описать, например, так: «Монастырь – школа служения Богу (т.е. Христу)» или «Школа роста в любви» или повторяя слова Библии, « монастырь является «прообразом небесного Иерусалима».
МОНАСТЫРСКИЙ КОСТЕЛ был неотделимой составляющей монастыря. Заложили его сразу же после основания монастыря в 13 столетии, а строительсто было закончено, прмерно, через 100 лет во второй половине 14 столетия. В плане костела - крест, ориентированный на восток. Два боковых нефа одной высоты с главным нефом (центральной частью костела). В поперечном нефе (трансепте), который характерен для костелов цистерианского ордена, встроены 4 часовни. Некоторые данные о размерах костела : высота свода – 17,5 м, длина – 52 м, ширина в трансепте – 29 м.
МОНАШЕСКИЕ ХОРЫ расположены в середине главного нефа. По заказу аббата Кандидуса Хайдриха (1725 г.) их изготовил инок Иозеф Раффер, который является также автором исповедален в костеле и книжных шкафов в библиотеке. Хоры изготовлены из дерева, богато инкрустированы и позолочены, а их верхние края украшают статуи знаменитых деятелей церкови. Хоры – неотъемлимая часть монастырской жизни. Они служат для размышлений, для регулярных совместных молитв монахов – служб, проходящих в определенные часы суток. ???т. н почасовое пение или речитатив молитв (т.е. проходящие в определенное часы в течении суток).
Из общего числа алтарей ( а их восемь), заслуживают внимания два самых старых, в стиле поздней готики: алтари св. Барбары (1525 г., налево) и св. Роше (1524, направо). В костеле два органа, причем большой орган, относящийся к XIX столетию, размещен на клиросе, который изготовлен в стиле барокко и находится над главным входом, а малый встроен в боковую стену монашеских хоров слева.
ГЛАВНЫЙ АЛТАРЬ относится к раннему барокко и заполняет всю лобовую переднюю часть предалтарного пространства. Изготовили его в 1644-1646 гг. два инока ордена: резчик Линхарт Виллиман и художник Георгиус. Алтарь изготовлен из дерева и позолочен. Главную картину алтаря меняют в течении церковного года в зависимости от литургического периода 4 раза. Картину «Вознесение Девы Марии», праздник которой приходится на 15 августа и которая является покровительницей монастыря и всего ордена, написал художник Иозеф Гоуска (1654) по проекту Иозефа Хайнце. По сторонам от алтаря находятся две статуи в увеличенном масштабе: слева – первый папа римский из Ордена цистерцианцев Евгений III, а справа – другой покровитель ордена – св.Бернар из Клеве.
Боковые стены предалтарной части первоначально были украшены готическими фресками, которые большей частью были уничтожены в XIX столетии. Оставшаяся часть их закрыта двумя большими картинами на полотне, написанными в XIX столетии. На картине с правой стороны наглядно изображено чудесное спасение основателя монастыря Вока из Рожмберка из разбушевавшейся Влтавы. Автор картины – Иозеф В. Хеллих. Другая картина, слева, автор ее Бартоломей Чурна и изображает введение первых монахов в монастырь и посвящение костела Деве Марии Воком из Рожмберка и его супругой Хедвикой из Шаумбурка.
В ЧАСОВНЕ СВ. БЕНЕДИКТА в пол вмонтирован надгробный камень графа Яна Зринского, который с 1597 года был наследником владений Рожемберков, но также умер бездетным в 1612 году. Был он сыном последней пани из рода Рожмберков, Евы из Рожмберка и Микулаша Зринского, воина, прославленного в боях против турок.
В ЧАСОВНЕ СВ. БЕРНАРА находятся фигурные надгробные камни аббатов 17 столетия.
В ЧАСОВНЕ ДЕВЫ МАРИИ на алтаре (стиль новая готика) выставлена картина на досках «Милосердная Дева Мария», известная как «Вышебродская мадонна». Эта картина - произведение исключительного уровня и возникло вскоре после 1400 года. Приписывают картину чешской художественной школе, как по стилю, так и по изображениям покровителей Чехии в нижней части картины. Автор же, как это было обычным в средние века, анонимен. Выставленная картина – копия, написанная в 1939 году профессором Богуславом Сланским.
Возле южной части трансепта, находится самая старая часть костела, в которой сегодня располагается ризница. Над дверями, ведущими в нее, находится прекрасно решенный люнет с изображением библейского мотива «Лисицы на винограднике».
КРЕСТООБРАЗНЫЙ КОРИДОР является одной из базовых основ монастыря.. Простирается вокруг райского сада с колодцем. Был закончен во второй половине 14 столетия, также как и ядро монстыря. Обрамление окон возникло немного позже, в период расцвета готического стиля, почти каждое окно украшено иным орнаментом.
КАРТИННАЯ ГАЛЕРЕЯ размещена на втором этаже над западным крылом крестообразного коридора. Она возникла при перестройке монастырсктих келий (1835 – 1838 гг.) в новоклассическом стиле по плану ческокрумловского строителя Карла Ямбора. Зал представляет собой трехнефное пространство с так называемыми чешскими сводами на тосканских колоннах. В ценре внимания галереи - собрание чешской живописи эпохи барокко. К самым знаменитым художникам принадлежат Петр Брандл, Ян Кашпар Хиршелли и Норберт Грунд. Среди собрания вещей, полученных при реституциях, можно увидеть предметы, служащие для богослужений, датируемые 17 и 18 столетиями.
БИБЛИОТЕЧНЫЙ КОРИДОР возник из монастырской галереи и содержит в основном новейшую специализированную литературу 19 и начала 20 столетия. Заслуживают внимания портреты аббатов 16 –19 веков в медальонах, находящихся над книжными шкафами.
ФИЛОСОФСКИЙ ЗАЛ (Филозофицки зал) – самый маленький из библиотечных залов и нахоятся в нем книжные произведения различных научных напавлений, в основном же философские. На потолке - фреска по мотивам Старого Закона «Суд Соломона», написанная Лукашем Ваврой, иноком монастыря (вторая половина 18 столетия). На столе под стеклом выставлена очень подробная, так называемая, Мюллерова карта Чехии (1720 г.), над окнами висят цитаты из св.Бернара на латинском языке, восхваляющие образование, которое приводит на службу другим. В настоящее время библиотека содержит более 70 000 томов, 200 рукописей на пергаменте, 1000 на бумаге и 400 инкунабул, т.е книг, напечатанных до 1500.г.
ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЗАЛ – самый большой в монастыре из библитечных залов. Содержит теологическую литературу, среди которой заслужиает внимание большое собрание библий, более чем на 40 языках. Книжные переплеты из белой свиной кожи были изготовлены во второй половине 18 столетия благодаря тогдашнему очень образованному аббату Квирину Микклу. Его портрет висит над входными дверями и изображает аббата в самом расцвете сил в возрасте 45 лет (1756 г.). И здесь потолок украшен фреской на библейский мотив, но в этом случае из Нового Завета. На фреске изображен двенадцатилетний Иисус, учащийся в Иерусалимском храме. Фреска была написана в конце 18 столетия так же иноком Лукашем Ваврой.
